El yoga como
meditación en Krsna
Parte 3
En la India hay lugares sagrados a los que
van los yogis para meditar en soledad, según está prescrito en el
Bhagavad-gita. Tradicionalmente, no puede practicarse el yoga en
un lugar público, pero en lo que se refiere al kirtana, el
mantra-yoga, es decir, el yoga que consiste en cantar el mantra
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare, cuanta más gente haya, mejor. Cuando
Sri Caitanya Mahaprabhu llevaba a cabo kirtana en la India, hace
unos quinientos años, organizaba cada grupo con dieciséis personas
para llevar el canto, y miles de gentes cantaban con ellos.
Participar en el kirtana, es decir, en el canto público de los
nombres y las glorias de Dios, es totalmente factible y, en esta
época, verdaderamente fácil; pero en lo que se refiere al método
del yoga de la meditación, es muy difícil. En el Bhagavad-gita, se
afirma de manera específica que para practicar el yoga de la
meditación, hay que retirarse en un lugar santo y aislado. Es
decir, hay que dejar el hogar. En esta era de superpoblación no
siempre es posible encontrar un lugar retirado, pero esto no es
necesario para practicar el bhakti-yoga. En el sistema del
bhakti-yoga hay nueve procesos diferentes: escuchar, cantar,
recordar, servir, adorar a la Deidad en el templo, orar, cumplir
órdenes, servir a Krsna como a un amigo y sacrificarse por Él. De
ellos, se consideran los más importantes sravanam kirtanam,
escuchar y cantar. En un kirtana público, una persona puede cantar
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare, mientras le escucha un grupo, y al
final del mantra el grupo puede responder, de manera que haya un
escuchar y cantar recíproco. Esto puede practicarse fácilmente en
la propia casa, con un pequeño grupo de amigos, o con mucha gente
en un vasto lugar público. Es posible intentar la práctica del
yoga de la meditación en una gran ciudad o en una asociación de
yoga, pero hay que entender que esto obedece a la fantasía
personal y que no es el método recomen dado en el Bhagavad-gita.
Todo el proceso del sistema de yoga consiste en la propia
purificación. ¿Y qué es esta purificación? La purificación resulta
de la comprensión de la verdadera identidad propia. La
purificación es la comprensión de que: "Yo soy puro espíritu y no
soy materia." Debido al contacto material, nos identificamos con
la materia y pensamos: "Yo soy el cuerpo." Pero para practicar el
verdadero yoga hay que comprender que, por constitución, somos
distintos de la materia. El motivo de buscar un lugar aislado y
practicar el proceso de la meditación es el de llegar a comprender
esto. No es posible comprenderlo si no se practica este proceso de
manera apropiada. En todo caso, Sri Caitanya Mahaprabhu llegó a la
siguiente conclusión:
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harer nama harer nama
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harer namaiva kevalam
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kalau nasty eva nasty eva
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nasty eva gatir anyatha
"En esta era de riña y desacuerdo (Kali-yuga), no hay otra
manera de lograr la realización espiritual más que cantando los
santos nombres. No hay otra manera, no hay otra manera, no hay
otra manera" Se cree generalmente, por lo menos en el mundo
Occidental, que el sistema de yoga supone meditar en el vació. Sin
embargo, las escrituras védicas no aconsejan meditar en vacío
alguno, Antes bien, los Vedas sostienen que yoga significa meditar
en Visnu, cosa que apoya igualmente el Bhagavad-gita. En muchas
asociaciones de yoga, vemos que la gente está sentada, con las
piernas cruzadas y muy derecha, cierra los ojos para meditar, y
así, el cincuenta por ciento de los asistentes se quedan dormidos,
porque cuando cerramos los ojos y no tenemos un tema que
contemplar, sencillamente nos dormimos. Por supuesto, no es esto
lo que recomienda Sri Krsna en el Bhagavad-gita. Hay que sentarse
muy derecho, con los ojos medio cerrados, mirando a la punta de la
nariz. Si no se siguen las instrucciones, el resultado será el
quedarse dormido y nada más. Por descontado que, a veces, la
meditación continúa durante el sueño, pero no es este el proceso
que se recomienda para la práctica del yoga. De manera que, para
mantenerse despierto, Krsna recomienda mirar constantemente la
punta de la nariz. Además, hay que estar siempre sereno. Si la
mente está agitada o si se está rodeado de una intensa actividad,
no es posible concentrarse. En el yoga de la meditación, hay que
estar también libre de todo temor. El temor no existe cuando se
entra en la vida espiritual. Y también hay que ser brahmacari, es
decir, hay que estar completamente libre de la vida sexual. Ni
puede haber tampoco exigencias cuando se esta meditando de esta
forma. Cuando no hay exigencias y se practica el sistema en la
forma adecuada, entonces es posible controlar la mente. Una vez
cumplidos todos los requisitos de la meditación, hay que
transferir todo el pensamiento a Krsna, o Visnu. No es que haya
que transferir el pensamiento al vacío. Así pues, Krsna dice que
el que esta absorto en el sistema de yoga de la meditación, está
"siempre pensando en Mí." Es evidente que el yogi tiene que
encontrarse con muchas dificultades para purificar el atma (mente,
cuerpo y alma), pero es un hecho, que en esta era esto puede
lograrse con la mayor efectividad, con tan sólo cantar Hare Krsna,
Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare, ¿Por qué ocurre esto? Porque esta vibración
trascendental no es diferente de Krsna. Cuando cantamos con
devoción Su nombre, Krsna está con nosotros, y cuando Krsna está
con nosotros, ¿es posible seguir siendo impuros? En consecuencia,
el que se absorbe en ser consciente de Krsna, en cantar los
nombres de Krsna y servirle siempre, obtiene el beneficio de la
más depurada forma del yoga. La ventaja reside en que con este
método no hay que tomarse toda la molestia del sistema de la
meditación. Esa es la belleza del proceso de la conciencia de
Krsna. En el yoga, es necesario controlar todos los sentidos, y
cuando esto se ha logrado, hay que ocupar la mente pensando en
Visnu. Se obtiene una gran paz, de este modo, tras dominar la vida
material.
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jitatmanah prasantasya
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paramatma samahitah
"Quien ha dominado la mente, ya ha alcanzado la Superalma,
puesto que ha logrado la tranquilidad." (Bg. 6.7) Este mundo
material se ha comparado a un gran incendio en el bosque. Lo mismo
que en el bosque, donde el fuego puede encenderse sin una causa
externa, así en este mundo material, aunque tratemos de vivir en
paz, siempre hay alguna gran conflagración. Vivir en paz no es
posible en parte alguna del mundo material. Pero para quien vive
en un plano trascendental, ya sea por el yoga de la meditación, o
por el método empírico filosófico, o por el bhakti-yoga, la paz es
posible. Todas las formas de yoga se proponen la vida
trascendental, pero el método de cantar es especialmente efectivo
en esta era. El kirtana puede durar horas, sin que se sienta
cansancio, pero es difícil permanecer sentado en la posición de
loto perfectamente tranquilo, más de unos pocos minutos. Sin
embargo, sea cual sea el método, una vez se ha extinguido el fuego
de la vida material, se experimenta no solamente lo que se llama
vacío impersonal. Antes bien, como Krsna dice a Arjuna, se accede
a la morada suprema.
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yunjann evam sadatmanam
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yogi niyata-manasah
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santim nirvana-paramam
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mat-samstham adhigacchati
"Al meditar de esta manera, siempre controlando la mente, el
cuerpo y las actividades, el trascendentalista místico alcanza el
reino de Dios al cesar la existencia material." (Bg. 6.15) La
morada de Krsna no está vacía. Es como una fundación y en una
fundación hay diversidad de ocupaciones. El yogi que logra el
éxito alcanza realmente el reino de Dios, donde hay una gran
variedad espiritual. Los procesos de yoga son, sencillamente,
diversas maneras de elevarse para entrar en aquella morada. En
realidad, nosotros pertenecemos a esa morada, pero, al ser
olvidadizos, nos han situado en este mundo material. Lo mismo que
se mete en un manicomio a la persona que enloquece, nosotros, al
olvidarnos de nuestra identidad espiritual, nos volvemos locos y
se nos sitúa en este mundo material. De suerte que el mundo
material es una especie de manicomio, y podemos observar
fácilmente que aquí no se hace nada con mucha cordura. Lo que nos
interesaverdaderamente es salir de él para entrar en el reino de
Dios. En el Bhagavad-gita, Krsna nos habla de este reino y también
nos instruye sobre Su posición y la nuestra, sobre lo que es Él y
sobre lo que somos nosotros. Todo lo que necesitamos saber está
expuesto en el Bhagavad-gita, y quien está cuerdo puede
aprovecharse de esta sabiduría.
